Als ein Haus des Gebets leben

Gläubige werden in der Offenbarung als Könige und Priester beschrieben (Offenbarung 1,6) – ein Begriff, den auch Petrus aufgreift, wenn er von einem „königlichen Priestertum“ spricht (1. Petrus 2,9). Gott nannte Israel ein „Königreich von Priestern“ und verlieh Seinem Volk damit einen tiefgreifenden Titel. Doch was bedeutet das ganz praktisch? In einer Welt, in der diese Rollen oft kritisiert, verspottet oder als provokant empfunden werden – wie kann oder soll die Gemeinde diese Berufung heute ausleben?

Priester

Gott schuf die Menschheit mit einer priesterlichen Bestimmung – nicht geschmückt mit Gewändern oder prächtigen Hüten, sondern dazu geschaffen, Ihm zu dienen. Im Garten Eden trug Gott Adam auf, den Garten zu bebauen und zu bewahren – ein Ort, an dem der Herr in der Kühle des Tages wandelte und in unmittelbarer Gemeinschaft mit dem Menschen stand. Frei von Sünde waren Adam und Eva heilig, abgesondert vom Wissen um Gut und Böse. Adam steht als erster Priester der Schrift, gefolgt von Gestalten wie Abraham und Melchisedek. Das priesterliche Amt wurde nicht erst mit dem Stiftshütten-Dienst unter Mose eingeführt – es war von Anfang an Gottes Absicht.

Dienst am Herrn ist ein Akt des Dienens. Die Leviten verkörpern dies durch ihre Berufung. Durch Aaron wurde ihr Stamm dazu ausgesondert, dem Herrn Tag und Nacht zu dienen. Sie erfüllten vielfältige Aufgaben: Einige trugen die Stiftshütte, wie Gott es geboten hatte, andere bauten sie ab und wieder auf, manche waren für die Opfer und Darbringungen zuständig, andere backten das Brot. Jede Gruppe hatte eine bestimmte Aufgabe – doch alle waren in ihrem Ziel vereint: dem Herrn zu dienen.

Ihr gemeinsamer Dienst ermöglichte es, dass Gottes Gegenwart unter Israel wohnte und als ihr Banner diente. Gott zu dienen bedeutet, sich um seine Gegenwart und Herrlichkeit zu kümmern.

“Und ich will in der Mitte der Kinder Israels wohnen, und ich will ihr Gott sein. Und sie sollen erkennen, dass ich, der Herr, ihr Gott bin, der sie aus dem Land Ägypten geführt hat, damit ich in ihrer Mitte wohne, ich, der Herr, ihr Gott.” (2. Mose 29:45–46)

Könige

König zu sein bedeutet zu herrschen, über ein Gebiet zu regieren und den eigenen Willen durchzusetzen. In Genesis 1,26–28 gab Gott der Menschheit Autorität über die Schöpfung, um Seinen Willen auf Erden zu vollziehen wie im Himmel. Diese Autorität ging durch die Sünde verloren, doch durch das Blut Christi und unsere Stellung mit Ihm in den himmlischen Regionen werden wir Miterben des Königs der Könige (Römer 8,17).

Die Geschichte von Esther veranschaulicht dies. Sie konnte für ihr Volk Fürbitte einlegen, weil sie mit dem König verwandt war. Sie war die auserwählte Königin und fand Gunst in den Augen des Königs, um ihre göttliche Aufgabe zu erfüllen (Esther 7,1-6). Ebenso üben Gläubige, die in Christus erwählt sind, geistliche Autorität aus, um Gottes Reich auf Erden zu errichten. Unsere Kraft liegt in unserer Nähe zum König, die in Beziehung wurzelt und nicht in menschlicher Stärke. Wie Jesus in Johannes 14,13 und Philipper 4,13 verspricht, ist in Seinem Namen und Willen alles möglich.

“So lasst uns nun mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe!” (Hebräer 4:16)

Gebetshaus

Jesus nannte den Tempel ein „Haus des Gebets“ (Matthäus 21,13) und bezog sich damit auf Jesaja 56,7. Ein Tempel ist der Wohnort Gottes, und Gläubige, als Tempel des Heiligen Geistes (1. Korinther 3,16-17), verkörpern diese Identität. Einzel- und gemeinschaftlich ist die Gemeinde ein Haus des Gebets, das als Könige und Priester wirkt.

“...die will ich zu meinem heiligen Berg führen und sie in meinem Bethaus erfreuen; ihre Brandopfer und Schlachtopfer sollen wohlgefällig sein auf meinem Altar; denn mein Haus soll ein Bethaus für alle Völker genannt werden.” (Jesaja 56:7)

Gläubige sind berufen, ein priesterliches Volk zu sein, das dem Herrn Tag und Nacht in Treue und Gehorsam dient (1. Samuel 15,22). Unser Leben soll ein lebendiges Opfer sein (Römer 12,1-2), geführt in einer Weise, die seiner Berufung würdig ist. So bringen wir sein Königreich durch Gebet und Fürbitte hervor.

Jesus betont die Kraft des beharrlichen Gebets in Lukas 18,7-8:

“Gott aber, wird er nicht seinen Auserwählten Recht schaffen, die Tag und Nacht zu ihm rufen, wenn er auch lange zuwartet mit ihnen? Ich sage euch: Er wird ihnen schnell Recht schaffen! Doch wenn der Sohn des Menschen kommt, wird er auch den Glauben finden auf Erden?”

Ein Haus des Gebets ist kein Ort, keine Organisation, keine Bewegung oder ein Trend. Es ist die Identität der Gemeinde – ein neuer Mensch, Jude und Heide (Epheser 2,15) – der dem Herrn dient, wacht, betet und mit Autorität für die Errichtung des Himmelreichs eintritt.